Die Erzelternerzählungen im Lichte höfischer Erzählkunst: Motivkritische Studien zu den Überlieferungen von Lot, Isaak, Rebekka und Jakob

Description

Urmas Nõmmik untersucht die Anfänge der Erzelternerzählungen im Kontext der Königshöfe im alten Israel und Juda. Die mit Literar- und Redaktionskritik kombinierte Motivgeschichte bzw. Motivkritik erlaubt einen Einblick in die Verbindungen zwischen den ältesten Genesis-Texten, anderen alttestamentlichen Texten und den altorientalischen Hoftraditionen. Einzelne Jakoberzählungen in Gen 25*, 27*, 28* und 32* sowie ihre älteste Kombination im Zyklus Gen 25-33*, aber auch die Isaakerzählung in Gen 26* und die Lot-Sodom-Erzählung in Gen 19* liefern zahlreiche Motivverbindungen zu nordwestsemitischen und mesopotamischen Texten. Besonders sind aber die strukturellen Parallelen in alttestamentlichen (Gen, Num, 1-2 Sam, 1-2 Kön), hethitischen und mesopotamischen Überlieferungen hervorzuheben. Unter den letzten sticht zumal die Gilgamesch-Tradition heraus, die sich mehr oder weniger in den Jakob-, Isaak-, Rebekka- und Lot-Erzählungen widerspiegelt. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungen Tabellenverzeichnis I. Einleitung II. Jakob – ein legendärer Held 1. Jakob, der aufstrebende Bruder 1.1 Der Text Genesis 25,19–34 1.2 Ein zivilisierter und ein wilder Mann 2. Jakob, der Listenreiche 2.1 Der Text Genesis 27 2.2 Verbindungen zur ugaritischen Epik 2.3 Die Intrige und die dramatische Wende in den biblischen Parallelen (Numeri 22–24; 1 Könige 1; 2 Könige 11) 3. Jakob, der Träumer und Kultgründer 3.1 Der Text Genesis 28,10–29,1 3.2 Der König als Träumer im Alten Orient und in Ägypten 3.3 Weitere Folgerungen vor dem Hintergrund der nordwestsemitischen Texte 3.4 Vom Kultstein zum Himmel: Einige religionsgeschichtliche Beobachtungen 4. Jakob, der Held 4.1 Der Text Genesis 32,23–32 4.2 Das Ringen 4.3 Die Konsequenzen aus dem Motiv des Tagesanbruchs III. Jakob – ein Vorfahre der Könige von Israel? 1. Der Jakobzyklus 1.1 Die zwei Brüder in Genesis 25,19–34*; 27*; 33,1–4* und die Bethel- und Jabbok-Episoden 1.2 Das Verhältnis des Zwei-Brüder-Zyklus zu den Jakob-Laban-Erzählungen in Genesis 29,2–32,2a 2. Der Jakobzyklus, der Saul-David-Zyklus und die Mose-Erzählungen 2.1 Der Vergleich der Zyklen 2.2 Gilgamesch als Vorbild 3. Jakob als Vorfahre israelitischer Könige IV. Isaak – Friede mit den Nachbarn 1. Der Text Genesis 26 2. Die Konfliktlösung als Erzähltypus 2.1 Konfliktlösungs-Erzählungen im Alten Testament 2.2 Der Typus der Konfliktlösungs-Erzählung im Kurzepos Bilgames und Akka 2.3 Der Typus der Konfliktlösungs-Erzählung und sein Sitz im Leben am Königshof V. Lot – gerettet aus der Vernichtung 1. Der Text Genesis 19,1–28 2. Die Sodom-Erzählung und die Sintflut-Erzählung der Jahwe-Schicht im Vergleich 3. Die Motivik der Sodom-Erzählung im altorientalischen Vergleich 3.1 Die generelle Narrativstruktur der Sintflut-Erzählungen 3.2 Die Motive des Lärms und der Zerstörung einer Stadt 3.3 Die Motive des Tagesanbruchs und der Zerstörung 3.4 Zusammenfassende Erörterungen VI. Ertrag und Ausblick 1. Schriftliche Erzählkultur an den Königshöfen in Israel und Juda 1.1 Beobachtungen zu den Texten und Textzyklen 1.2 Der Sitz im Leben der älteren Schriftkultur und das Verhältnis zur mündlichen Kultur 2. Motivgeschichtliche Folgerungen: verwandte Werke und Traditionen 3. Religionsgeschichtliche Zusammenfassung 3.1 Die Entwicklung der Götterwelt 3.2 Rituale und das Ideal des Friedens Literaturverzeichnis Stellenregister Autorenregister Stichwortregister