Michas Ratsel: Eine Untersuchung Zur Kompositionsgeschichte Des Michabuches

Description

Die vorliegende Studie bietet eine historisch-kritische Untersuchung zum Prophetenbuch Micha. Ihr Verfasser nimmt eine Neubestimmung des Textbestandes vor, der sich auf den historischen Propheten zurückführen lässt. Während die Forschung seit Bernhard Stade (1881) die Kapitel Mi 1-3 für weitgehend ursprünglich erachtet, erhebt der Verfasser ein Gedicht über das Unheil der Schefela in Mi 1 als Nukleus des Prophetenbuches und als Ausgangspunkt der Traditionsbildung. In sechs Stadtsprüchen, die das Gedicht enthält, klagt ihr Urheber über den Niedergang der judäischen Schefela im Umfeld Lachischs und Moreschet Gats. Als sozialkritischer Gerichtsprophet, der Jerusalem auf der Textebene von Mi 1-3 den Untergang ankündigt, erscheint Micha als eine literarische Figur. In ihr sieht der Verfasser markante Züge anderer Prophetenbücher wie Amos und Hosea, Jesaja und Jeremia verdichtet. "Michas Rätsel" präsentiert eine neue Sicht auf die Entstehungsgeschichte des Prophetenbuches und beleuchtet die Wandlungsprozesse des Prophetenprofils Micha im Verlauf der Fortschreibungsgeschichte. Inhalt Vorwort Einleitung I Der Forschungsstand II Die Problemstellung III Das Vorgehen Teil A: Vom Untergang Samarias zum Fall Jerusalems in Micha 1 I Forschungsgeschichte II Synchrone Lektüre 1 Übersetzung und Text 2 Struktur und Gliederung 3 Fragestellung und These III Diachrone Analyse 1 Die Buchüberschrift in Mi 1,1 1.1 Abgrenzung und Aufbau 1.2 Integrität: Die Erweiterungen in V.1aß und V.1b 1.3 Hintergrund: Geographie und Zeitgeschichte des Michabuches nach Mi 1,1 1.4 Ergebnis 2 Der Höraufruf an die Völkerwelt in Mi 1,2 2.1 Abgrenzung und Aufbau 2.2 Integrität 2.3 Detailanalyse 2.4 Literarischer Ort: Der Höraufruf als sekundärer Bucheingang 2.5 Kompositioneller Zusammenhang: Der Höraufruf und die Völkertexte in Mi 4–5 2.6 Ergebnis 3 Die Theophanie: JHWHs Kommen zum Gericht in Mi 1,3–5a 3.1 Abgrenzung und Aufbau 3.2 Integrität 3.3 Detailanalyse 3.4 Literarischer Ort: Die Brückenverse in V.5a und V.12b 3.5 Kompositioneller Zusammenhang 3.6 Ergebnis 4 Die geschichtstheologische Komposition in Mi 1,5b–16 4.1 Abgrenzung und Aufbau 4.2 Integrität 4.2.1 Jerusalem und die Höhen Judas in Mi 1,5bß 4.2.2 Samaria und das Gericht über Götzen und Hurenlohn in Mi 1,7 4.2.3 Das Städte-Gedicht in Mi 1,10–15 als älteres Traditionselement 4.3 Detailanalyse 4.3.1 Der Schuldvorwurf gegen Jakob in Mi 1,5ba 4.3.2 Das Strafurteil gegen Samaria in Mi 1,6 4.3.3 Die Klage des Propheten und ihre Begründung in Mi 1,8–9 4.3.4 Die Klage Jerusalems und ihre Begründung in Mi 1,16 4.3.5 Der geschichtstheologische Zusammenhang in Mi 1,5ba-16* 4.4 Literarischer Ort 4.5 Kompositioneller Zusammenhang 4.6 Ergebnis 5 Das Schefela-Städte-Gedicht in Mi 1,10–15* 5.1 Abgrenzung und Aufbau 5.2 Integrität 5.2.1 Gat, Beth-Le-Aphra und Adullam: Davidische Anspielungen in V.10.15b 5.2.1.1 Das Kündungs- und Klageverbot für Gat in V.10a 5.2.1.2 Der Klageaufruf für Beth-Le-Aphra in V.10b 5.2.1.3 Die Glanzverheißung für Adullam in V.15b 5.2.1.4 Zwischenergebnis 5.2.2 Nachbarn in Schande und Wehklage: Deutungen in V.11 5.2.2.1 In Nacktheit und Schande: Die Glossen in V.11a 5.2.2.2 In Wehklage: Die Deutung in V.11bß 5.2.2.3 In mangelnder Unterstützung: Die Deutung in V.11b? 5.2.2.4 Zwischenergebnis 5.2.3 Jerusalems Unheil, Zions Sünde und der Trug der Könige: Deutungen in V.12b.13b.14b 5.2.3.1 Jerusalems Unheil: Die Deutung in V.12b 5.2.3.2 Zions Sünde: Die Deutungen in V.13b 5.2.3.3 Trug für Israels Könige: Die Deutung in V.14b 5.2.3.4 Zwischenergebnis 5.2.4 Ergebnis: Die Fortschreibungen zum Schefela-Städte-Gedicht in V.10–15 5.3 Detailanalyse 5.3.1 Die formale und stilistische Gestalt des Gedichts 5.3.2 Die Botschaft der Städteworte 5.3.2.1 Schafir und Zaanan: Die erste Strophe in V.11* 5.3.2.2 Marot und Lachisch: Die zweite Strophe in V.12a.13a 5.3.2.3 Moreschet Gat und Marescha: Die dritte Strophe in V.14a.15a 5.3.3 Der geographische und zeitgeschichtliche Horizont des Gedichts 5.3.4 Die Funktion des Gedichts IV Kompositionsgeschichte von Micha 1 1 Das Schefela-Städte-Gedicht als Nukleus von Mi 1 2 Die geschichtstheologische Komposition in Mi 1,5b–16* 3 Die Theophanie in Mi 1,3–5a* 4 Die Nachinterpretationen zur Komposition in Mi 1,3–16* 4.1 Der Zion-Jerusalem-Fokus in V.12b.13ba 4.2 Der Israel-Horizont in V.13bß.14b 4.3 Die kultkritischen Erweiterungen in V.3.5.7 4.4 Die Nachinterpretationen zu V.11 5 Die davidischen Anspielungen in Mi 1,10 und Mi 1,15b im Kontext von Mi 1–5* 6 Der Höraufruf an die Völkerwelt in Mi 1,2 im Kontext von Mi 1–5* Teil B Vom Schuldaufweis zum Strafurteil gegen Jerusalem in Micha 2–3 I Forschungsgeschichte II Synchrone Lektüre 1 Übersetzung und Text 2 Struktur und Gliederung 3 Fragestellung und These III Diachrone Analyse 1 Das Sammlungsorakel in Mi 2,12–13 1.1 Abgrenzung und Aufbau 1.2 Position und Charakter des Sammlungsorakels 1.3 Integrität: Die Glossierung in V.12bß 1.4 Detailanalyse 1.4.1 Die Sammlungsproklamation in V.12* 1.4.2 Die Sammlungsexplikation in V.13 1.5 Literarischer Ort 1.6 Kompositioneller Zusammenhang 1.7 Ergebnis 2 Die Integrität der Gerichtskomposition in Mi 2–3* 2.1 Die Sozialkritik in Mi 2,1–5 2.2 Die Weissagungsdebatte in Mi 2,6–11 2.3 Die Sozialkritik in Mi 2,8–10 2.4 Die Sozialkritik in Mi 3,1–4 2.5 Das Prophetengericht in Mi 3,5–8 2.6 Die Sozialkritik in Mi 3,9–12 2.7 Ergebnis und Schlussfolgerung 3 Der Diskurs über Weissagung und Prophetie in Mi 2–3 3.1 Die Weissagungsdebatte in Mi 2,6–11 3.1.1 Abgrenzung 3.1.2 Integrität: Die Sozialkritik in Mi 2,8–10 3.1.3 Aufbau 3.1.4 Detailanalyse 3.1.4.1 Die Provokation in V.6 3.1.4.2 Die Reflexion in V.7 3.1.4.3 Die Polemik in V.11 3.1.4.4 Die Konfliktsituation 3.1.5 Literarischer Ort 3.1.5.1 Die Redeeinleitung in Mi 3,1 3.1.5.2 Die Vollmacht Michas in Mi 3,8 3.1.6 Kompositioneller Zusammenhang 3.1.6.1 Die Weissagungsdebatte und die jüngere Sozialkritik in Mi 2 3.1.6.2 Die Weissagungsdebatte und das Prophetengericht in Mi 3 3.1.7 Zwischenergebnis 3.2 Das Prophetengericht in Mi 3,5–8 3.2.1 Abgrenzung und Aufbau 3.2.2 Integrität: Die Vollmacht Michas in Mi 3,8 3.2.3 Detailanalyse 3.2.3.1 Der Schuldaufweis in V.5 3.2.3.2 Das Strafurteil in V.6a 3.2.3.3 Die Konsequenzen in V.6b–7 3.2.4 Literarischer Ort 3.2.4.1 Der Straffolgespruch in Mi 3,4 3.2.4.2 Der Höraufruf in Mi 3,9a 3.2.4.3 Das Strafurteil in Mi 2,3 3.2.5 Kompositioneller Zusammenhang 3.2.5.1 Das Prophetengericht und die ältere Sozialkritik in Mi 2–3* 3.2.5.2 Das Prophetengericht und die Weissagungsdebatte in Mi 2,6–7.11 mit Mi 3,1[ 8 260 .[?? ?? ??? 3.2.5.3 Das Prophetengericht und die jüngere Sozialkritik in Mi 2,8–10 3.2.6 Zwischenergebnis 4 Die Sozialkritik in Mi 2–3 4.1 Die Sozialkritik in Mi 2,1–5 4.1.1 Abgrenzung und Aufbau 4.1.2 Integrität 4.1.2.1 Der Botenspruch in V.3 4.1.2.2 Das Gerichtswort in V.4–5 4.1.2.3 Zwischenergebnis 4.1.3 Detailanalyse 4.1.3.1 Der Weheruf in V.1 – 2 4.1.3.2 Der Botenspruch in V.3 4.1.3.3 Das Gerichtswort in V.4–5 4.1.4 Literarischer Ort 4.1.4.1 Der Weheruf in V.1 –2 als Eingang der sozialkritischen Grundschicht in Mi 2–3* 4.1.4.2 Der Botenspruch in V.3 als Element der gerichtsprophetischen Erweiterung in Mi 2–3* 4.1.4.3 Das Gerichtswort in V.4–5 als Element der sozialkritischen Erweiterung in Mi 2–3* 4.1.5 Zwischenergebnis 4.2 Die Sozialkritik in Mi 2,8–10 4.2.1 Abgrenzung und Aufbau 4.2.2 Integrität 4.2.3 Detailanalyse 4.2.3.1 Der Schuldaufweis in V.8 – 9 4.2.3.2 Das Strafurteil in V.10 4.2.4 Literarischer Ort: Die Sozialkritik in V.8 – 10 als Element der sozialkritischen Erweiterung 4.2.5 Zwischenergebnis 4.3 Die Sozialkritik in Mi 3,1–4 4.3.1 Abgrenzung und Aufbau 4.3.2 Integrität 4.3.3 Detailanalyse 4.3.3.1 Der Höraufruf und der Schuldaufweis in V.1 – 2a* 4.3.3.2 Die Schlachtungssequenz in V.2b–3 4.3.4 Literarischer Ort 4.3.4.1 Die Sozialkritik in V.1 – 2a* als Fortsetzung der sozialkritischen Grundschicht 4.3.4.2 Die Schlachtungssequenz in V.2b–3 als Element der sozialkritischen Erweiterung 4.3.5 Zwischenergebnis 4.4 Die Sozialkritik in Mi 3,9–12 4.4.1 Abgrenzung und Aufbau 4.4.2 Integrität 4.4.2.1 Der Blutschuldvorwurf in V.10 4.4.2.2 Das Schuldsummarium in V.11 4.4.2.3 Zwischenergebnis 4.4.3 Detailanalyse 4.4.3.1 Der Schuldaufweis in V.9b und das Strafurteil in V.12 4.4.3.2 Der Blutschuldvorwurf in V.10 4.4.3.3 Das Schuldsummarium in V.11 4.4.4 Literarischer Ort 4.4.4.1 Der Schuldaufweis und das Strafurteil als Abschluss der sozialkritischen Grundschicht in Mi 2–3* 4.4.4.2 Der Blutschuldvorwurf und das Schuldsummarium als Elemente der sozialkritischen Erweiterung in Mi 2–3* 4.4.5 Zwischenergebnis 4.5 Der kompositionelle Zusammenhang der sozialkritischen Elemente in Mi 2–3 IV Kompositionsgeschichte von Micha 2–3 1 Die sozialkritische Grundschicht in Mi 2,1–2; 3,1–2a*.9b.12 2 Die gerichtsprophetischen Erweiterungen in Mi 2,3 und Mi 3,5–7 mit V.4.9a 3 Der Weissagungsdiskurs in Mi 2,6–7.11 und Mi 3,1[].8 4 Die sozialkritischen Erweiterungen in Mi 2,4–5; Mi 2,8–10; Mi 3,2b–3 und Mi 3,10–11 5 Das Sammlungsorakel in Mi 2,12–13 Teil C Ausblick und Ergebnis I Ausblick: Die literarische Fortsetzung des Michabuches in Mi 4–7 1 Die Fortsetzung der älteren Buchkomposition in Mi 4–5 1.1 Der Kristallisationskern 1.1.1 Abgrenzung und Aufbau 1.1.2 Integrität 1.1.2.1 Das Völkergericht in Mi 4,11–13 1.1.2.2 Das Bethlehemorakel in Mi 4,14–5,4a 1.1.2.3 Die Fragen an Tochter Zion in Mi 4,9 1.1.2.4 Die Babelglosse in Mi 4,10ba2 1.1.3 Detailanalyse von Mi 4,10* 1.1.4 Literarischer Ort 1.1.5 Zwischenergebnis 1.2 Die literarische Entfaltung von Mi 4,10* im Rahmen der Komposition in Mi 4–5 1.3 Ergebnis 2 Die Fortsetzung der älteren Buchkomposition in Mi 6–7 2.1 Der Kristallisationskern 2.1.1 Abgrenzung und Aufbau 2.1.2 Integrität 2.1.2.1 Die punktuellen Nachinterpretationen in Mi 6,9–16 2.1.2.2 Die interne Erweiterung in Mi 6,9–16 2.1.3 Detailanalyse der Grundschicht in Mi 6,9–16* 2.1.4 Literarischer Ort 2.1.5 Zwischenergebnis 2.2 Die literarische Entfaltung von Mi 6,9–16* im Rahmen der Komposition in Mi 6–7 2.3 Ergebnis II Ergebnis: Die Kompositionsgeschichte des Michabuches 1 Micha im Spiegel des Schefela-Städte-Gedichts in Mi 1,11–15* 2 Micha im Spiegel der geschichtstheologischen Komposition in Mi 1* 3 Micha im Spiegel der Gerichtskomposition in Mi 2–3* 4 Micha im Spiegel der Heilskomposition in Mi 4–5* 5 Micha im Spiegel der Gerichtskomposition in Mi 6–7* Abkürzungsverzeichnis 1 Textkritische Sigla 2 Bibliographische Abkürzungen 3 Weitere Abkürzungen Literaturverzeichnis 1 Quellenausgaben 2 Hilfsmittel 3 Kommentarliteratur 4 Einzelstudien Bibelstellenregister