Messe und kanonisches Stundengebet nach dem Brauche der Rigaschen Kirche im späteren Mittelalter

Description

Die in den nachfolgenden Blättern versuchte Darstellung der hl. Messe und des kanonischen Stundengebetes in formaler Hinsicht nach dem Brauche der rigaschen Kirche im späteren Mittelalter beruht hauptsächlich auf einem Missale vom Altar des hl. Kreuzes der erzbischöflichen Kathedralkirche zu Riga aus dem Anfang des 15. Jahrh. und auf dem gedruckten Brevier der rigaschen Diözese von 1513. Beabsichtigt war ursprünglich nur die Herausgabe eines im erwähnten Missalkodex enthaltenen Kalendariums, für dessen kritische Bearbeitung jedoch der Gesichtspunkt massgebend sein musste, dass die kirchlichen Kalendarien zunächst nur die liturgische Feier der kirchlichen Feste und Festzeiten zu regeln bestimmt waren. Demgemäss musste u. a. in Ansehung zahlreicher Heiligenfeste nicht nur von Fall zu Fall untersucht werden, ob sie in der Messe und im Stundengebet in der Tat kirchlich gefeiert wurden, oder ob sie etwa obsolet geworden und, ohne hinfort kirchliche Bedeutung zu beanspruchen, im Kalendarium gleichwohl verzeichnet geblieben waren, — es musste zudem über Fragen von allgemeiner Bedeutung, wie beispielsweise über die kirchlichen Festgrade, die Okkurrenz und Konkurrenz der Feste, die Lektionen, Suffragien, Kommemorationen und anderes, Klarheit gewonnen werden. Allein schon aus diesem Gesichtspunkte war die Bekanntschaft mit dem römisch-katholischen Ritus des späteren Mittelalters, wie er sich nach dem partikulären Brauche der rigaschen Diözese darstellt, unentbehrlich, denn es ist wohl zu beachten, dass, unbeschadet der Einheitlichkeit aller wesentlichen liturgischen Normen in den Ländern des römischen Ritus, der Diözesangewohnheit im einzelnen ein doch so weiter Spielraum gelassen war, dass sich im späteren Mittelalter in den einzelnen Diözesen zahlreiche partikuläre liturgische Gewohnheiten entwickelten, bis ihrem Überhandnehmen schliesslich durch die aus dem Tridentinum hervorgegangenen Pianischen Reformen vorgebeugt und die nötige Einheitlichkeit gewährleistet ward. Vorwort 1—3 Einleitung 3—45 1. Abgrenzung des Stoffes 3—5 2. Die Zeitgrenzen 5—7 3. Das Gültigkeitsgebiet der liturgischen Bücher der rigaschen Kirche 7—14 4. Die allgemeinen Quellen der Liturgik 14—22 5. Die besonderen Quellen der Liturgik der rigaschen Kirche 22—45 I. Abteilung. Das Missale und die hl. Messe 45—90 1. Kap. Beschreibung und Inhaltsangabe des Missalkodex vom Altar des hl. Kreuzes der rigaschen Kathedralkirche 45—50 2. Kap. Die hauptsächlichsten Arten der Messe 51—69 3. Kap. Die Feier der hl. Messe im allgemeinen 69—90 Vorbemerkungen 69—71 1. Abschn. Vorbereitende Riten, Akzess zum Altar und Katechumenenmesse 71—80 2. Abschn. Die Missa fidelium und der Schluss der Feier 80-90 4. Kap. Der Einfluss der Zeit des Jahres und des Festcharakters auf die Feier der hl. Messe in der ersten Hälfte des Kirchenjahres 90—114 1. Die Tage der Woche. Quatemberfasten 91—92 2. Die Adventszeit 92—94 3. Der Weihnachtsfestkreis 94—96 4. Die Fastenzeit vor Ostern bis zur Karwoche 96—97 5. Die Karwoche 97—102 6. Ostern und die Zeit bis Pfingsten. Die Litaniae 102—107 7. Die Pfingstoktav, das Fest der hl. Dreifaltigkeit und die Dominica I. post Pentecosten 107—113 8. Das Frohnleichnamsfest 113—114 II. Abteilung. Das Brevier und die kanonischen Stunden 114—199 1. Kap. Beschreibung und Inhaltsangabe des Breviers der rigaschen Kirche von 1513 114—119 2. Kap. Zur Geschichte des Breviers 119—123 3. Kap. Die Verpflichtung zum Stundengebet 123—128 4. Kap. Die einzelnen kanonischen Stunden 128—135 5. Kap. Die wichtigsten Riten und Bestandteile des kanonischen Stundengebets 136—166 1. Psalmen, Cantica, Antiphonen und Hymnen 136—145 2. Die Lektionen, Capitula und Responsorien. Reimoffizien 145—155 3. Die Orationen, Preces und Suffragien 155—160 4. Das Pater, Ave, Credo, Deus in adiutorium, Vorbereitung und Marianische Antiphonen 160—166 6. Kap. Nebenoffizien: Die Horae de st. Cruce und das Officium B. M. V. 166-174 7. Kap. Die Dignität der Kirchenfeste und die Fasten 174—192 8. Kap. Die Okkurrenz und Konkurrenz der Feste und Offizien 192—199 Nachschrift (betreffend ein Pontificale Rigense saec. XIV) 199—200 Beilagen 201—272 I. Das Kalendarium 201—213 II. Die Messe zum Feste Praesentationis B. M. V. 214—216 III. Die Messe zum Feste st. Annae, matris B. M. V. 216—219 IV. Aus der Einleitung des Breviarium Rigense 219—229 V. Das Offizium Commemorationis B. M. V. 229—237 VI. Die Hymnen des Offiziums Compassionis B. M. V. 237—238 VII. Die Antiphonen, Responsorien und Hymnen des Offiziums st. Josephi 238—243 VIII. Aus dem Offizium zu Ehren st. Augustini ep. Hippon 243—246 1. Per octavam lectiones 243—244 2. In octava lectiones 245—246 IX. Die Brevierlektionen während der Oktav Dedicationis ecclesiae 246—251 X. Das Offizium st. Theclae 251—258 XI. Verzeichnis der Brevierlektionen de tempore 258—269 XII. Eine Requiem- und Salve-Stiftung von 1520 270—272 Anhang I. Verzeichnis der Hymnen und Sequenzen (Verbalregister) 273—292 Anhang II. Die Heiligen und die Kirchenfeste 293—613 Zur Orientierung 293—310 I. Abteilung. Die hl. Dreifaltigkeit 311—324 1. Kap. Sancta Trinitas 311 2. Kap. Dominus noster Jesus Christus 311—322 3. Kap. Sanctus Spiritus 322—324 II. Abteilung. Beata Virgo Maria Deipara 324—347 I. Patrozinium 324—337 II. Feste 337—347 IIL Abteilung. Die Heiligen (in alphabetischer Folge) 347—580 Übersicht und zusammenfassende Bemerkungen zum Anh. II 580—613 A. Gruppen v. Heiligen u. Heiligenfesten. Indulgenzurkunden 580—588 B. Die Titel der Kirchen, Klöster, Kapellen u. Altäre in Riga 588—596 C. Schutzheilige (Nothelfer). Namenspatrone 596—599 D. Übersicht der in der rigaschen Diözese verehrten Heiligen 599—609 E. Schlussbemerkungen 609—613 Berichtigungen und Zusätze 614—615 Index (Namens- u. Sachregister, Literaturhinweise u. Abkürzungen) 616—656