Ideologia Curupira: análise do discurso integralista

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Mito tupi-guarani, Curupira é um duende de pés voltados para trás (e calcanhar para diante), índio e deus protetor das florestas, que vive longe das praias. Dotado de grande habilidade para se enfiar no mato e meter-se terra adentro, encavernado. Diferentemente das burguesias dos países centrais, a burguesia dependente não consegue realizar seus papéis históricos: a autodeterminação do Estado, a autonomia nacional, a “democratização” da renda, do poder, etc. O passo trôpego da burguesia brasileira é inegável: faz pouco tempo que ela, ajustando-se ao ritmo da divisão internacional do trabalho, voltou as costas à ideologia da “autonomia nacional”, substituindo-a por justificativas tecnocráticas mais condizentes com o lema “desenvolvimento e segurança”, de que a “democracia forte” e o “milagre económico” são os exemplos mais eloquentes. Nesse contexto, o “nacionalismo burguês”, de que se lambuzou à vontade a utopia curupira dos anos 30, está sepultada; sem função nenhuma, ele se refugiou nas “relíquias do folclore capitalista”. Embora não em sua forma original, ela reaparece em cena ainda hoje quando, por qualquer motivo’, querem nos convencer de que, nestas brenhas, a luta de classes não viceja —vem, é trazida de fora, infiltrada