Die Paulusinszenierung des Johannes Chrysostomus: Epitheta und ihre Vorgeschichte

Description

John Chrysostom, born in Antioch around 350 AD, was a keen exegete of Paul the Apostle and his scriptures, and prior researchers used the terms love or kindred spirit to describe his relationship to Paul. A linguistic and historical analysis of the epithets used for Paul reveals the staging of the Apostle as an ideal ascetic. In his study, the author shows how Chrysostom kept ascetic standards alive by putting Paul in the limelight of the Christian communities of Antioch during the struggle with the Syrian-Antiochene ascetics. The analysis of epithets used for Paul in previous ancient Christian literature and in the works of Chrysostom sheds light on the consistencies and innovations of this staging. German description: Die Beziehung des um 350 n. Chr. geborenen Johannes Chrysostomus zum Apostel Paulus wurde in der alteren Forschung mit Paulusliebe und Seelenverwandtschaft beschrieben. Jenseits solcher psychologisierenden Zugange zeichnet Andreas Heiser durch sprachliche und historische Analyse der Epitheta, die Chrysostomus fur Paulus verwendet, die Inszenierung des Apostels als Musterasketen nach. Die Analyse der Paulusepitheta in vorausgehender christlicher Literatur wirft ein Licht auf die Kontinuitaten und Innovationen der Inszenierung, wenn Chrysostomus in Auseinandersetzung mit dem syrisch-antiochenischen Asketentum versucht, mittels Paulus folgenreich und nachhaltig asketische Standards in den Gemeinden Antiochiens zu etablieren. Vorwort ................................................................................................... V Einleitung ................................................................................................. 1 1. Die Inszenierung bei Johannes Chrysostomus .................................. 3 1.1. Die Angemessenheit eines Mode-Begriffs ...................................... 3 1.2. Die ambivalente Auffassung von Inszenierung .............................. 6 1.2.1. Die Polemik gegen szenische Inszenierung ............................ 7 1.2.2. Die Polemik gegen rhetorische Inszenierung .......................... 9 1.3. Das Ensemble biblischer Akteure ................................................. 10 1.4. Das Forschungsinteresse an der Inszenierung biblischer Personen ..................................................................... 11 2. Die „Paulusbegeisterung“ aus der Perspektive der Chrysostomusforschung ....................................................................... 12 3. Die Paulusepitheta des Chrysostsomus in Mitchells „Art of Interpreting Paul“ ................................................................... 16 4. Das Ziel und die Methode ................................................................... 19 4.1. Das Ziel der Analyse von Paulusepitheta ...................................... 19 4.2. Die Methode der Analyse von Paulusepitheta .............................. 22 I. Das Paulusepitheton – Grundlagen ............................................................ 25 1. Die hermeneutische Grundlage der Paulusinszenierung ................... 25 2. Die ethische Grundlage der Paulusinszenierung .................................. 26 3. Die pragmatische Grundlage der Paulusinszenierung ..................... 27 4. Die Bewertung der Inszenierung anhand des Synkatabasisbegriffs ..... 28 II. Das Paulusepitheton – Hintergründe ........................................................ 29 1. Die antike Rhetorik ............................................................................. 29 2. Die Rhetorik der sogenannten Zweiten Sophistik ............................. 34 3. Die hagiobiografische Literatur .......................................................... 36 4. Die enkomiastische Praxis .................................................................. 38 4.1. Fest, Festrede und Epitheta ........................................................... 39 4.2. Lobsprüche (e)gkw/mia) und Epitheta ............................................. 41 5. Die spätantiken Akklamationen .......................................................... 42 5.1. Akklamationen und Epitheta ......................................................... 43 5.2. Gemeinsamkeiten und Unterschiede .............................................. 44 III. Das Paulusepitheton – Funktionen .......................................................... 47 1. Kommunikation und Epitheta ............................................................. 47 1.1. Visualisierung ............................................................................... 47 1.2. Bündelung und Assoziation .......................................................... 49 1.3. Entfaltung ...................................................................................... 50 2. Antike Bildtheorie und Epitheta ......................................................... 50 2.1. Die Wirkung der Bilder ................................................................. 50 2.2. Die Erinnerung der Bilder ............................................................. 51 2.3. Die Funktion der Bilder ................................................................ 52 IV. Die Geschichte der Paulusepitheta in antiker christlicher Literatur ........ 53 1. Forschungsgeschichte ........................................................................... 54 2. Die Paulusepitheta in der frühchristlichen Literatur ............................. 57 2.1. Erster Clemensbrief ....................................................................... 57 2.1.1. Der Name .............................................................................. 58 2.1.2. „Der Apostel“ ........................................................................ 59 2.1.3. Die Akzentuierung der Epitheta auf das Martyrium ............. 60 2.1.4. Zur Tradition des Epithetons „selig“ (maka/rioj) .................. 61 2.1.5. Weitere Epitheta der Maryriumsinszenierung ....................... 62 2.1.6. Zusammenfassung ................................................................. 64 2.2. Hirt des Hermas, Hegesipp, Didache, Barnabasbrief .................... 65 2.3. Ignatius von Antiochien ................................................................ 68 2.3.1. Der Name und „der Apostel“ ................................................ 70 2.3.2. Eph. 12,2 ................................................................................ 71 2.3.3. Rom. 4,3 ................................................................................. 72 2.3.4. Nachahmung – „in den Fußstapfen des Paulus“ ................... 73 2.3.5. Autorität – „nicht wie Paulus“ ............................................... 75 2.3.6. Zusammenfassung ................................................................. 76 2.4. Polycarp von Smyrna ..................................................................... 77 2.4.1. Überblick ............................................................................... 79 2.4.2. „Hochschätzung“ des Paulus ................................................. 81 2.5. Zusammenfassung ......................................................................... 83 3. Die Paulusepitheta bei den frühchristlichen Apologeten ................ 84 3.1. Justin der Märtyrer ........................................................................ 86 3.2. Schrift an Diognet ......................................................................... 89 3.3. Hermias ......................................................................................... 92 3.4. Zusammenfassung ......................................................................... 93 4. Die Paulusepitheta bei Marcion ...................................................... 94 5. Die Paulusepitheta in gnostischer Literatur ....................................... 98 5.1. Basilides ........................................................................................ 99 5.2. Valentin ....................................................................................... 100 5.3. Theodot ....................................................................................... 101 5.4. Heracleon .................................................................................... 103 5.5. Ptolemaeus .................................................................................. 105 5.6. Schriften ohne Bezüge auf Paulus .............................................. 105 5.7. Zusammenfassung ....................................................................... 106 6. Die Paulusepitheta in Texten aus Nag Hammadi ............................ 107 6.1. Zusammenfassung ....................................................................... 116 7. Die Paulusepitheta bei Irenaeus von Lyon ...................................... 116 7.1. Analyse ........................................................................................ 117 7.2. Zur Tradition des Epithetons „göttlich“ (qei=oj) .......................... 123 7.3. Zusammenfassung ....................................................................... 126 8. Die Paulusepitheta bei Origenes ....................................................... 127 8.1. Quellen ........................................................................................ 129 8.2. Paulusepitheta nach literarischen Bezügen, Bindungen und Funktionen ...................................................... 130 8.3. Biblische Epitheta ....................................................................... 131 8.3.1. Der Name „Paulus“ und die Namenstheorie ....................... 131 8.3.2. Epitheta und Epinoia ........................................................... 133 8.3.3. „Der Apostel“ und „der Jünger Jesu“ .................................. 135 8.4. Negativepitheta ........................................................................... 140 8.5. Umprägungen .............................................................................. 141 8.5.1. Heilig (a(/gioj) ...................................................................... 145 8.5.2. Zur Tradition des Epithetons „heilig“ (a(/gioj) ..................... 145 8.5.3. „Selig“ (maka/rioj) .............................................................. 146 8.5.4. „Groß“ (me/gaj) .................................................................... 147 8.5.5. Zur Tradition des Epithetons „groß“ (me/gaj) ...................... 147 8.6. Neubildungen .............................................................................. 149 8.7. Epithetacluster ............................................................................. 151 8.8. Paulusinszenierung bei Origenes? .............................................. 152 8.9. Zusammenfassung ....................................................................... 154 9. Die Paulusepitheta bei Diodor von Tarsus ...................................... 155 9.1. Quellen ........................................................................................ 157 9.2. Paulusepitheta nach literarischen Bezügen, Bindungen und Funktionen ...................................................... 158 9.3. Biblische Epitheta ....................................................................... 159 9.3.1. Der Name „Paulus“ ............................................................. 159 9.3.2. „Der Apostel“ ...................................................................... 160 9.4. Umprägungen .............................................................................. 161 9.4.1. „Göttlich“ (qei=oj) ................................................................. 161 9.4.2. „Selig“ (maka/rioj) .............................................................. 163 9.5. Zusammenfassung ....................................................................... 165 10. Die Paulusepitheta bei Theodor von Mopsuestia .......................... 166 10.1. Quellen ...................................................................................... 168 10.2. Paulusepitheta nach literarischen Bezügen, Bindungen und Funktionen ...................................................... 170 10.3. Biblische Epitheta ..................................................................... 171 10.3.1. Die Namenstheorie ............................................................ 171 10.3.2. Der Name .......................................................................... 172 10.3.3. „Der Apostel“ .................................................................... 173 10.4. Relationale Seligkeit, Heiligkeit, Göttlichkeit und Größe ........ 176 10.4.1. „Selig“ (maka/rioj) ............................................................ 176 10.4.2. „Heilig“ (a(/gioj) ................................................................. 179 10.4.3. „Göttlich“ (qei=oj) und „göttlich tönend“ (qespe/sioj) ....... 180 10.4.4. „Groß“ (me/gaj) .................................................................. 181 10.5. Epithetacluster ........................................................................... 182 10.6. Zusammenfassung ..................................................................... 183 11. Die Paulusepitheta bei Gregor von Nyssa ........................................ 185 11.1. Quellen ...................................................................................... 187 11.2. Sprachtheoretische Voraussetzungen ........................................ 188 11.3. Paulusepitheta nach literarischen Bezügen, Bindungen und Funktionen ...................................................... 188 11.4. Paulusepitheta ........................................................................... 190 11.4.1. Der Name und die Biografie ............................................. 190 11.4.2. Die Einweihung in die Mysterien nach 2Kor 12,2–4 ........ 191 11.4.3. Inspiration .......................................................................... 194 11.4.4. Zur Tradition des Epithetons „gottgelehrt“ (qeodi/daktoj) ...................................................... 195 11.4.5. Verkündigung und Lehre ................................................... 198 11.4.6. Askese ............................................................................... 202 11.4.7. Tugend und Ethik .............................................................. 204 11.4.8. Dämonenkampf ................................................................. 206 11.4.9. Relationale Göttlichkeit, Seligkeit, Heiligkeit und Größe ............................................................ 207 11.4.10. Zusammenfassung ........................................................... 215 11.5. Epithetacluster ........................................................................... 216 11.5.1. Homilia in Ecclesiasten 6 .................................................. 217 11.5.2. De occursu domini ............................................................. 219 11.5.3. De vita Ephraemi Syri ....................................................... 221 11.6. Der Rhythmus der Epithetacluster ............................................ 222 11.6.1. Überblick ........................................................................... 223 11.6.2. Beschreibung der Rhythmik .............................................. 224 11.7. Die Form der Epithetacluster .................................................... 225 11.8. Die Paulusepitheta und die Paulusinszenierung ........................ 225 11.9. Das sur plus der Paulusepitheta ................................................. 227 11.10. Die Paulusepitheta und die panegyrische Praxis Gregors ....... 227 V. Die Paulusepitheta bei Johannes Chrysostomus ..................................... 230 1. Die Quellen und ihre Datierungen .................................................... 231 2. Literarischen Bezüge, Bindungen und Funktionen ......................... 232 2.1. Überblick: Origenes, Diodor von Tarsus, Theodor von Mopsuestia, Gregor von Nyssa, Johannes Chrysostomus . 232 2.2. Auswertung ................................................................................. 234 2.2.1. Das Verhältnis zwischen der literarischen Bezugsebene und der Bindung der Epitheta .............................................. 235 2.2.2. Das Verhältnis zwischen der literarischen Bezugsebene und den Funktionen der Epitheta ......................................... 235 2.2.3. Das Verhältnis zwischen der Bindung und der literarischen Bezugsebene der Epitheta .................. 236 2.2.4. Das Verhältnis zwischen der Bindung und den Funktionen der Epitheta ......................................... 236 2.2.5. Das Verhältnis zwischen den Funktionen und der literarischen Bezugsebene der Epitheta .................. 237 2.2.6. Das Verhältnis zwischen den Funktionen und der Bindung der Epitheta .............................................. 238 3. Einzelanalyse ..................................................................................... 238 3.1. Biografie ...................................................................................... 238 3.1.1. Der Name ............................................................................ 238 3.1.2. Die Herkunft ........................................................................ 239 3.1.3. Die Ausbildung .................................................................... 241 3.1.4. Der Beruf ............................................................................. 244 3.1.5. Der Niedrigkeitstopos .......................................................... 245 3.1.6. Zusammenfassung ............................................................... 249 3.2. Berufung und Inspiration ............................................................ 250 3.2.1. Zusammenfassung ............................................................... 253 3.3. Verkündigung .............................................................................. 253 3.3.1. „Der Apostel“ ...................................................................... 253 3.3.2. „Der geistliche Redner“ ....................................................... 257 3.3.3. „Der Herold“ ....................................................................... 257 3.3.4. „Die Posaune“ ..................................................................... 261 3.3.5. „Der durch seine Briefe die Welt umgarnte“ ...................... 263 3.3.6. „Der die Welt erleuchtete“ .................................................. 264 3.3.7. „Der die Dornen der Sünde ausriss und die Samen der Gottesfurcht ausstreute“ ........................ 265 3.4. Lehre ........................................................................................... 266 3.5. Ekklesiologie ............................................................................... 268 3.5.1. „Das auserwählte Werkzeug“ und „der Brautführer Christi“ .............................................. 269 3.5.2. „Das Fundament des Glaubens“ .......................................... 270 3.5.3. „Die Säule der Gemeinde“ .................................................. 270 3.5.4. „Der weise Baumeister“ ...................................................... 272 3.5.5. „Der gute Gärtner“ .............................................................. 273 3.5.6. „Der Bauer unserer Seelen“ ................................................ 273 3.6. Relationale Heiligkeit, Seligkeit und Größe ............................... 274 3.6.1. „Heilig“ (a(/gioj) ................................................................... 274 3.6.2. „Selig“ (maka/rioj) .............................................................. 278 3.6.3. „Groß“ (me/gaj) .................................................................... 283 3.7. Panegyrische Standards ............................................................... 288 3.8. Engelsgleiches Leben .................................................................. 289 3.8.1. Engelsgleichheit und engelsgleiches Leben ........................ 289 3.8.2. Isangelie ............................................................................... 293 3.8.3. Die Grundlage der Inszenierung des engelsgleichen Paulus .................................................... 293 3.8.4. Die Epitheta der Inszenierung des engelsgleichen Paulus .................................................... 296 3.8.5. Zusammenfassung ............................................................... 370 VI. Paulusepitheta in Clustern ..................................................................... 372 1. Zur Geschichte der Paulusepitheta in Clustern ................................... 372 2. Zur Forschungsgeschichte ................................................................ 373 3. Die Bestimmung der Form ................................................................ 375 3.1. Litanei? ........................................................................................ 376 3.2. Epithetacluster ............................................................................. 378 4. Vorkommen, Abgrenzung, Aufbau und Funktion ......................... 378 5. Der chrysostomische Prosarhythmus ............................................ 381 5.1. Methode der Analyse des chrysostomischen Prosarhythmus .......................................................................... 382 5.2. Beschreibung des chrysostomischen Prosarhythmus .................. 384 6. Tabelle: Klauseln in clusterführenden Homilien ............................. 385 7. Die Analyse der Paulusepitheta in Clustern .................................... 390 7.1. Tabelle: Die Epitheta in Clustern nach Themen ......................... 390 7.2. Die Analyse der Epithetacluster nach Themen ........................... 394 7.2.1. Biografie .............................................................................. 394 7.2.2. Verkündigung und Lehre ..................................................... 404 7.2.3. Ekklesiologie ....................................................................... 420 7.2.4. Panegyrische Standards ....................................................... 423 7.2.5. Engelsgleiches Leben .......................................................... 424 7.3. 2Kor 12,2–4 und die Aufstiegsvorstellung ................................. 485 7.3.1. 2Kor 12,2–4 ......................................................................... 486 7.3.2. 2Kor 12,2–4 bei Johannes Chrysostomus ........................... 487 7.3.3. Die nach 2Kor 12,2–4 gebildeten Epitheta in Clustern ....... 488 7.3.4. Zusammenfassung der formalen Aspekte ........................... 500 7.3.5. Die Variabilität der nach 2Kor 12,2–4 gebildeten Epitheta ............................................................... 501 7.3.6. Die Inszenierung des Aufstiegs zur Gottesschau ................ 510 7.3.7. Die Funktion der Inszenierung: Vier Gefahren ................... 523 7.3.8. Zusammenfassung ............................................................... 525 VII. Die Paulusinszenierung und die asketische Bewegung ....................... 527 1. Die Paulusinszenierung im Kontext des Asketentums .................... 528 1.1. Das antiochenisch-syrische Asketentum ..................................... 532 1.2. Die Kontakte des Chrysostomus zum Kloster in Zeugma .......... 536 1.3. Die Faszination des Asketentums ............................................... 537 1.4. Materiale Berührungspunkte mit (syrischer) Askese .................. 539 1.4.1. Genuin syrische Sonderlesarten .......................................... 540 1.4.2. Etablierung asketischer Standards ....................................... 540 1.4.3. Asketen unter den Hörern .................................................... 543 1.4.4. Korrektur asketischer Standards .......................................... 544 1.4.5. Zusammenfassung ............................................................... 545 2. Archaische Ekklesiologie – Asketen in der Mitte ........................... 548 2.1. Die Gerechten und Vollkommenen im Liber graduum .............. 549 2.2. Chrysostomus im Asketerion ...................................................... 551 2.3. Die Klage um die bessere Vergangenheit ................................... 552 2.4. Paulus in der Mitte ...................................................................... 554 Schluss …………………. .............................................................................. 555 1. Die Inszenierung ................................................................................ 555 2. Die Geschichte der Paulusinszenierung mittels Epitheta ................ 556 2.1. Paulus als Autor göttlicher Schriften .......................................... 556 2.2. Die Person des Paulus und ihre Taten ......................................... 556 2.3. Die Nachahmung der Person ....................................................... 557 2.4. Die Epithetacluster zur Vivifikation der Person des Paulus ....... 557 2.5. Die sprachtheoretischen Voraussetzungen .................................. 558 3. Die Paulusinszenierung mittels Epitheta bei Johannes Chrysostomus ......................................................... 558 3.1. Strategien der Paulusinszenierung .............................................. 559 Anhang: Paulusepitheta in Clustern ...................................................... 562 Literaturverzeichnis .............................................................................. 565 1. Hilfsmittel ........................................................................................... 565 2. Quellen …… ........................................................................................ 567 3. Sekundärliteratur ................................................................................. 600 Register …………… ................................................................................ 639 1. Biblische Schriften .............................................................................. 639 2. Antike Quellen .................................................................................... 648 3. Antike Personen .................................................................................. 695 4. Moderne Autoren ................................................................................ 700 5. Begriffe, Orte, Sachen ........................................................................ 713 6. Paulusepitheta ..................................................................................... 718