В последние дни (эсхатологическая фантазия)

Description

Электронный ресурс. Русский гуманитарный интернет-университет, 2004. — 111 с.В последнее время все чаще возникает интерес к богословию мирян: религиозному творчеству мыслителей православно-консервативного направления, не носивших священного сана. В этом аспекте значительный интерес представляет изучение религиозной философии Льва Александровича Тихомирова (1852-1923), одного из крупнейших представителей консервативного лагеря в пореформенной России.Наибольшую известность Л. А. Тихомиров получил как философ государства и апологет самодержавия, однако не менее значительны и его труды по истории церкви, взаимоотношениям православия с иными исповеданиями, и конечно же эсхатологические искания мыслителя. Осознав необратимость деструктивных процессов в Империи, и отчаявшись в своих попытках перенесения самодержавных идеалов в социальную среду индустриальной России, Л. А. Тихомиров оставляет политическую деятельность. Но его уход из большой политики, никак не означал отхода от активной деятельности. Окончательно перебравшись в Сергиев Посад, Л. А. Тихомиров начинает интересоваться эсхатологическими проблемами, а впоследствии, собирает вокруг себя известный в среде Московской интеллигенции кружок, в котором активно обсуждались вопросы последних дней мироздания.Описывая социально-политические предпосылки возникновения общества последних времен, мыслитель видит их в непрекращающейся борьбе коммунизма анархических бунтов: "Стремления к свободе постоянно прорывались в виде анархического беспорядка, который разрушал все построения коммунизма. Производительные экономические силы таким образом подрывались со всех сторон. Коммунизм подавлял свободную инициативу, анархизм разрушал обязательный труд".В духовной сфере наступлению последних времен способствовала замена материализма своеобразной синкретической мистикой, соединившей в себе гностические и ведические элементы: "Мистицизм энергически воскресал, но уже на основах древнеязыческих, гностических и каббалистических… К этому присоединились и влияния индуизма и буддизма".Основными апологетами новых верований Л. А. Тихомиров видит орден возрожденный орден тамплиеров и "Универсальную церковь" – прямую преемницу интеллектуального, модернистского течения в христианских церквах, вне зависимости от их конфессиональных различий.