Aporetische Moderne: Monistische Anthropologie und poetische Skepsis 1890-1910

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Monistische Anthropologien liegen um 1900 hoch im Kurs. Gegen die platonisch-christliche Tradition definieren viele Intellektuelle der Jahrhundertwende den Menschen nicht länger als Dualität von Körper und Geist, sondern konzipieren ihn als transzendenzlosen ›Leib ganz und gar‹. Die Studie arbeitet die antidualistischen Gemeinsamkeiten in der Philosophie, Psychologie und Medizin um 1900 heraus, diskutiert aber auch die Probleme, in die sich Intellektuelle mit ihrer Entscheidung für die Immanenz verstricken. In einem zweiten Schritt zeigt die Arbeit, dass um 1900 gerade im Medium Literatur eine besondere Sensibilität für die Probleme des Monismus herausgebildet wird. Im Rahmen differenzierter Einzeluntersuchungen zu Texten Hugo von Hofmannsthals, Robert Musils und Thomas Manns wird das literarische Paradigma einer aporetischen Moderne herausgestellt, die sich von einer leibemphatischen Moderne durch eine dezidiert poetische Skepsis unterscheidet. Monistic anthropologies were very popular around 1900. Contrary to the Platonic-Christian tradition, many intellectuals at the turn of the century no longer defined man as a duality of body and mind, but conceived of him as a transcendence-free 'body entirely'. This study elaborates on the anti-dualistic commonalities in philosophy, psychology and medicine around 1900, but also discusses the problems intellectuals became entangled in with their decision for immanence. In a second step, the study shows that a particular sensitivity for the problems of monism was developed in the medium of literature around 1900. Within the framework of differentiated individual studies on texts by Hugo von Hofmannsthal, Robert Musil, and Thomas Mann, the literary paradigm of an aporetic modernity differing from a bodily modernity by a decidedly poetic skepticism is thrown into relief. Front Cover Impressum Inhalt Einleitung I. Körper und Skepsis II. Leibaffine Literaturwissenschaft? Entwicklungen und Tendenzen der Jahrhundertwendeforschung III. Plädoyer für einen deskriptiven Monismusbegriff IV. Monismus und gesellschaftliche Moderne V. Unaufgelöste Problemszenarien. Aporetische Moderne als literarisches Paradigma um 1900 Kap. 1: Konturen und Probleme einer monistischen Anthropologie im langen 19. Jahrhundert I. Schopenhauers Scheindualismus: "Die Welt als Wille und Vorstellung" (1819), ein Gründungsmanifest der monistischen Weltbeschreibung 1. Welt als ›Wille‹. Schopenhauers ontologischer Monismus 2. Verneinung des ›Willens‹. Schopenhauers ethischer Dualismus und seine Widersprüche II. Monistische Tendenzen in der Philosophie Nietzsches 1. Scheindualistische Kulturphilosophie: "Die Geburt der Tragödie" (1872) 2. Monismus der Erkenntnis? Nietzsches Perspektivismus im Spannungsfeld von mittlerer und später Werkphase 3. Das leibhafte Selbst. Die monistische Subjektphilosophie in Nietzsches Spätwerk III. Monismus des Werdens. Funktion und Attraktion der Semantik 'Leben' um 1900 1. Wissenschaftsgeschichtliche Voraussetzungen 2. Die Einheit in der Überbietung. 'Leben' als dynamisches Wachstumsprinzip 3. Verzeitlichung, Bewegung, Pluralisierung. 'Leben' als Chiffre für die Moderne und ihre Kompensation 4. Das lebensphilosophische Ich 5. Lebensphilosophische Erkenntnistheorie IV. Monismus und Kulturkritik. Zum Degenerationsdiskurs des späten 19. Jahrhunderts Kap. 2: Monismus in der Kritik. Skeptische Reflexionen der Jahrhundertwende I. Zwischen 'Empirisierung des Transzendentalen' und Materialismuskritik. Ambivalenzen des frühen Neukantianismus II. Gegen die Empirisierung des Transzendentalen. Zur Psychologismuskritik des späteren Neukantianismus III. Verlust des 'Ganzen'. Die Décadence als skeptische Welt- und Selbstbeschreibung Kap. 3: Die aporetische Moderne im poetologischen Spektrum der Jahrhundertwende I. Zwischen 'Leben' und Décadence. Monistische und skeptische Schreibweisen II. Jenseits der aporetischen Moderne: Hauptmanns "Ketzer von Soana" (1905–1917). Eine Modellanalyse Kap. 4: Aporetik des Scheins. Monismus versus fiktionalisierendes Schreiben bei Hugo von Hofmannthal I. Notierter Schein, ersehnte Ganzheit. Zu Hofmannsthals "Aufzeichnungen" um die Jahrhundertwende II. Welt als Symbol. Zu den frühen Essays 1. Ratio und Fiktion. Hofmannsthals Gegenwartsdiagnostik 2. Gleichnishafte Scheinwelten. Hofmannsthals Poetik III. Fiktionalisiertes 'Leben': "Das Glück am Weg" (1893) IV. Hofmannsthals 'Wende'? Leibemphase und Poetik des 'Als Ob': "Ein Brief" (1902) 1. Uneigentliche Rede. Zur fiktionalen Anlage des Briefes 2. Scheinhafte Ganzheit. Chandos’ Jugendjahre 3. Analytischer Zerfall. Chandos’ Gegenwart 4. Durchbruch zum Sein oder erneuter Schein? Chandos’ 'glückliche Augenblicke' V. Die Aufwertung der Sinnlichkeit und ihre Aporien in den "Briefen des Zurückgekehrten" (1907) 1. Krisendiagnosen. Dissoziation und Entrealisierung 2. Exkurs: Bildende Kunst und Lebensphilosophie um 1900 3. Sinnliche Überwältigung. Koloristische Malerei und emphatisches Sehen als Durchbruch zum 'Realen' 4. "schien! schien! ich wusste doch, dass es so war!" Noch einmal Aporetik des Scheins Kap. 5: Aporetik des Denkens. Monismus versus rationalisierendes Schreiben bei Musil I. Analytische Fensterblicke: Blätter aus dem Nachtbuche des "monsieur le vivisecteur" (1899) II. Einheitsphantasien eines Mathematikers: Die "Verwirrungen des Zöglings Törleß" (1906) 1. Kantträume. Das Denken und seine Grenzen 2. Fragliche Evidenz. Törleß’ Epiphanien 3. Die Welt als Kino. Törleß’ rationaler Ästhetizismus 4. Die Welt der Wörter. Törleß’ Sprachaporien 5. Lebensphilosoph und Modellingenieur. Aporien des Erzählers Kap. 6: Aporetik der Distanz. Monismus versus ironisierendes Schreiben bei Thomas Mann I. Problemkonstellationen in der frühen Essayistik 1. Distanzierte Kritik, distanzlose Kunst? 2. Kritizismus, Wagner, Christentum. Manns 'Moderne' am Leitfaden der Distanz II. Postnaturalismus. Manns frühes Erzählen 1. Determinismus und Ironie: "Der kleine Herr Friedemann" (1897) 2. Darwinistischer Zorn, ironische Distanz: "Der Weg zum Friedhof" (1900) III. Monismus und Moderne: "Buddenbrooks" (1901) 1. Bürgerlichkeit und monistische Anthropologie 2. Uneigentliches Erzählen. Die Standortbindung narrativer Wertungen 3. Monistische Identitäten. Die Figuren des Romans 3.1 Forcierte Vitalität: Johann Buddenbrook 3.2 Familienbiologismus: Jean Buddenbrook 3.3 Gespielte Ganzheit: Thomas Buddenbrook 3.4 Monistischer Leserausch. Aporien der Schopenhauerlektüre 3.5 Ichwerdung durch Krankheit: Hanno Buddenbrook 4. Konkurrierende Weltanschauungen. Zur narrativen Präsentation des Christentums 5. "Buddenbrooks" und die Kontroverse um die ästhetische Modernität Thomas Manns IV. Überwindung der aporetischen Moderne? Die 'Lebensethik' des "Tonio Kröger" (1903) 1. Distanzaporien des modernen Künstlers 2. Gemäßigter Monismus. Tonios 'Liebe zum Leben' 3. Die weltdeutungsbezogene Ironie des Textes 4. Diesseits und jenseits der aporetischen Moderne. Manns 'doppelte Autorschaft' seit dem "Tonio Kröger" Schluss: Die 'aporetische Moderne' und andere Literaturmodernen Siglenverzeichnis Literaturverzeichnis 1. Quellen 2. Forschung Personenregister Dank