先秦兩漢的隱逸

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隱逸人物一直是中國歷史上一重要之流品，自范曄《後漢書》以降，歷代正史中多有〈逸民〉、〈隱逸〉之類傳。除正史外，如《高士傳》、《逸士傳》之類的著作，各代也屢見不鮮。「隱」是相對於「仕」而言，在「仕」的背後，有一整套的政治組織。故可以說「隱」是相應於某些特定的政治社會基盤上所產生的人物。而隱者之所以不願入仕，又必有其思想上的動機。因此，從政治史與思想史的角度來考察，應該是瞭解隱逸的較佳途徑。 中國最早的隱逸，可追溯到殷周之際。自西周到東漢，中國在政治體制上歷經了幾番大變革，思想的發展亦是與日俱新；可想而知，這一期間的隱逸，必定也是隨著時代而有不同的成因與性格。而魏晉之後，中國進入長時間的分裂期，佛教教義又在社會上發生普遍的影響，這使得在研究有關隱逸的問題時，所需照顧的面向更為複雜。而在東漢末期以前，佛教尚未深入中國，對思想界與社會面的影響皆不大。因此，欲... 隱逸人物一直是中國歷史上一重要之流品，自范曄《後漢書》以降，歷代正史中多有〈逸民〉、〈隱逸〉之類傳。除正史外，如《高士傳》、《逸士傳》之類的著作，各代也屢見不鮮。「隱」是相對於「仕」而言，在「仕」的背後，有一整套的政治組織。故可以說「隱」是相應於某些特定的政治社會基盤上所產生的人物。而隱者之所以不願入仕，又必有其思想上的動機。因此，從政治史與思想史的角度來考察，應該是瞭解隱逸的較佳途徑。 中國最早的隱逸，可追溯到殷周之際。自西周到東漢，中國在政治體制上歷經了幾番大變革，思想的發展亦是與日俱新；可想而知，這一期間的隱逸，必定也是隨著時代而有不同的成因與性格。而魏晉之後，中國進入長時間的分裂期，佛教教義又在社會上發生普遍的影響，這使得在研究有關隱逸的問題時，所需照顧的面向更為複雜。而在東漢末期以前，佛教尚未深入中國，對思想界與社會面的影響皆不大。因此，欲了解中國自身隱逸思想的演進與隱逸人物的狀況，西周到東漢當是一較理想的斷代。過去雖有學者對這一時期的隱逸問題做過研究，但都不夠全面，且對於因時代改變所造成的影響較少注意。因此，針對這一段時期，探討古代中國在何種政治社會的背景下，使隱逸人物的出現成為可能；隱逸思想如何產生、演變；在不同的政治環境下，隱逸人物的型態有何不同；士人如何決定其出處進退；隱逸人物在社會上享有何種評價；隱逸人物之各種類型；及其與政治上層的互動如何；皆為本文所欲探討之課題。 封面 书名 版权 前言 目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 封底