Platonismo, ermetismo, eresia nel medioevo

Description

Les travaux de Paolo Lucentini ont changé de manière décisive notre approche de l’histoire de la philosophie médiévale. Initiateur de l’Hermes Latinus, il a publié plusieurs éditions et articles ayant trait à ce sujet. Ces publications ont changé fondamentalement notre conception de la « synthèse scolastique », en vigueur jusqu’aux années quatre-vingt. Les éditions de textes inédits qu’il a réalisées permettent de retrouver l’importance de sources encore mal connues et donc peu étudiées. Comme la plupart de ses articles sont dispersés dans des revues et des ouvrages d’accès parfois difficile, ses collègues et ses élèves de l’Université de Naples, l’ « Orientale », ont souhaité lui rendre hommage en les réunissant en un volume. L’ouvrage rendra bien des services aux chercheurs qui souhaitent étudier de plus près l’hermétisme du Liber Alcidi, de l’Asclepius ou du Liber XXIV philosophorum. L’ensemble de ses articles constitue aussi une initiation privilégiée aux pratiques complexes de l’astrologie et de l’alchimie. Ils ouvrent la voie à des pratiques mystérieuses qui ont influencé profondément la pensée de nombreux auteurs médiévaux. La table des matières illustre la richesse du contenu de ce livre : de la tradition ériugénienne à Honorius Augustodunensis, de la réception et de l’analyse de l’Asclepius au XIIe siècle, de l’influence du Liber XXIV philosophorum sur la Divine Comédie de Dante jusqu’aux hérésies provoquées par l’interprétation de ces textes chez certains auteurs, tous les articles permettront de mieux comprendre pourquoi l’hermétisme a profondément modifié notre conception de la pensée scolastique. Front Matter ("Indice"), p. i Introduzione, p. ix Loris Sturlese https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00322 1. La «Clavis physicae» di Honorius Augustodunensis e la tradizione eriugeniana nel secolo XII, p. 1 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00323 2. Le annotazioni di Nicola Cusano alla «Clavis physicae», p. 19 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00324 3. Il problema del male nell'«Asclepius», p. 49 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00325 4. L' «Asclepius» ermetico nel secolo XII, p. 71 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00326 5. «Glosae super Trismegistum». Un commento medievale all'«Asclepius» ermetico, p. 107 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00327 6. Il corpo e l'anima nella tradizione ermetica medievale, p. 223 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00328 7. Il «Liber viginti quattuor philosophorum» nella «Commedia» dantesca e nei suoi primi commentari, p. 235 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00329 8. L'ermetismo magico nel secolo XIII, p. 265 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00330 9. Il «Liber de accidentibus» ermetico e il commento di Haly Abenrudianus al «Tetrabiblos» di Tolomeo, p. 325 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00331 10. L'eresia di Amalrico, p. 363 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00332 11. Dialettica, teologia, filosofia: Alano di Lille e Amalrico di Bène, p. 387 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00333 12. I falsi di Guarniero di Rochefort nel «Contra Amaurianos». Roscellino di Compiègne, i Catari e Amalrico di Bène, p. 399 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00334 13. Per una interpretazione di Amalrico di Bène, p. 435 https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00335 Back Matter ("Bibliografia", "Indice dei manoscritti", "Indice dei nomi", "Bibliografia degli scritti raccolti nel volume"), p. 471