Los rostros de Jano. Ensayo sobre san Agustín y la sofística cristiana
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He escrito este libro movido por mi admiración al pensamiento de san Agustín y por la convicción de que su estudio es indispensable para comprender una extraordinaria paradoja de la historia de Occidente: que la cristianización de la cultura grecorromana haya conducido, a la larga, a la secularización de la cultura europea. Mi clave de lectura se centra en la verdad religiosa como una verdad sin conocimiento apodíctico. Acepto que, con respecto a ello, hay un cierto número de incongruencias que hacen difícil armar una visión coherente del pensamiento agustiniano. Si bien esas dificultades no se resuelven, creo que se comprenden y aprovechan mejor si se asume que la filosofía de san Agustín es un tipo de sofística. Soy consciente de que llamarla así es provocador, que tal vez sería más amigable destacar la dimensión técnica de su lenguaje asertórico o poner el acento en el poder hermenéutico de la retórica1 , en la que se formó su mente juvenil. Pero, no obstante lo acertadas que puedan ser esas fórmulas, excluyen los aspectos menos encomiables del arte de persuadir —presentes también en Agustín y en sus seguidores medievales— que, junto con los aspectos más dignos, el concepto de sofística sí recoge.
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Sýmbolo Cathólico Indiano, en el qval se declaran los mysterios de la Fe contenidos en los tres Sýmbolos Cathólicos, Apostólico, Niceno, y de S. Athanasio. Contiene assí mesmo vna descripción del nueuo orbe, y de los naturales dél. Y vn orden de enseñarles la doctrina Christiana en las dos lenguas Generales, Quichua [Quechua] y Aymara, con vn Confessionario breue y Catechismo de la communión, Todo lo qval está approbado por los Reuerendíssimos Señores Arçobispo de Los Reyes, y Obispos del Cuzco, y de Tucumán [Símbolo católico indiano]
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