Justes, justice, justification: Harmoniques pauliniennes dans l’évangile de Luc

Description

Re-opening the file "Luke and Paul" in a hermeneutic and theological light, far from the historical problems linked to the Acts of the apostles, Christophe Singer picks up throughout the third Gospel the narrative development of a fundamental theme of Paul's Kerygma : justification. Luke's account appears here much closer theologically to Paul's letters than generally conceded by a historico-critical interpretation. Résumé Abstract Préface Remerciements Table des matières Introduction 1. Naissance de la question 2. Pertinence de la question 3. Trois étapes pour y répondre Première partie: État de la question 1. Un débat ancien: Irénée de Lyon 1.2 L’œuvre lucanienne garante de l’unité canonique 1.2 Fiabilité historique des Actes 1.2.1 Deux niveaux discursifs 1.2.2 Fidélité de Luc à Paul 1.2.3 Résumé 2. Le débat sur la fiabilité historique des Actes (1800–1975) 2.1 L’école de Tübingen et F. C. Baur 2.2 La critique littéraire 2.2.1 Critique des sources 2.2.2 Dibelius et Vielhauer 2.2.3 Dans la ligne de Vielhauer 2.2.4 Mise en question de la position de Vielhauer 3. Un débat renouvelé (1975 — …) 3.1 Nouvelle critique littéraire 3.1.1 Talbert et le structuralisme 3.1.2 L’analyse narrative 3.2 Radicalisation du débat historico-critique 3.2.1 Mount 3.2.2 Pour une réhabilitation des Actes 3.3 Synthèse sur la recherche récente Deuxième partie: Herméneutique Introduction 1. L’exégèse comme démarche historique et théologique 1.1 Imbrication des plans 1.1.1 Les dimensions herméneutiques des termes «Luc» et «Paul» 1.1.2 Orientation historique de l’exégèse classique 1.1.3 L’analyse littéraire au service de l’histoire 1.1.4 Qu’en dit «Luc» lui-même? La préface (Luc 1/1–4) 1.2 La dimension théologique de l’exégèse 1.3 Que recouvre la notion théologique autant qu’historique d’héritage paulinien? Le rôle du troisième évangile 2. Choix herméneutiques 2.1 L’histoire nécessaire mais pas suffisante 2.2 Pluralité des textes – pluralité du texte 2.3 L’apport conceptuel de la sémiotique 2.4 Pour une pluralité méthodologique 2.4.1 Ce que l’histoire nous apprend 2.4.2 Distinction des champs herméneutiques: pluralité et limites des approches 2.4.3 Aspérités des textes et pragmatique de la communication 2.4.4 Narrativité théologique Troisième partie: Exégèse Introduction 1. Le lieu matériel de la recherche 1.1 Critère de sélection des textes 1.2 Un point de contact littéraire: justice et justification 1.2.1 Le vocabulaire de la justification chez Luc 1.2.2 La thématique de la justice chez Luc 1.3 Délimitation du corpus 1.3.1 Une question de méthode 1.3.2 Cercles thématiques 1.3.3 Une lecture «suivie» 2. Des «justes» au début et à la fin 2.1 Élisabeth et Zacharie: «justes devant Dieu» (Lc 1/5–23) 2.1.1 Une narration septantique 2.1.2 La justice questionnée par le malheur 2.1.3 L’intervention divine 2.1.4 La pensée des justes 2.2 Siméon le juste (Lc 2/25–35) 2.2.1 Contexte: la pratique de la loi 2.2.2 Luc lecteur et interprète des Écritures 2.2.3 Siméon: le juste non comblé Excursus: l’attente chez Luc: Lc 12/36–40 2.3 Joseph d’Arimathée (Lc 23/50–56) 2.3.1 Contexte 2.3.2 Analyse 2.3.3 Résumons 3. Les «justes» ont-ils besoin de l’Évangile ? 3.1 Les justes non-appelés (Lc 5/27–39) 3.1.1 Délimitation et unité de la péricope 3.1.2 Rédaction lucanienne 3.2 Les justes qui n’ont pas besoin de repentance: (Lc 15/1–32) 3.2.1 Dans le contexte de la parabole du berger 3.2.2 Dans l’ensemble du chapitre 15 3.2.3 Synthèse: un récit de changement 4. Justes ou pécheurs? Les disciples entre pharisiens et publicains 4.1 La parabole de l’intendant d’injustice et ses commentaires (Lc 16/1–17) 4.1.1 La parabole de l’intendant d’injustice (16/1–13) 4.1.2 La fausse justice des pharisiens (16/14–17) 4.2 La justice réclamée et donnée (Lc 17/20–18/30) 4.2.1 Un ensemble relié à son contexte 4.2.2 La veuve et le juge 4.2.3 Le pharisien et le publicain 4.2.4 Pharisien et disciples, veuve et publicain, enfants et homme riche: recadrages successifs 17/11–18/30 4.3 Zachée et le centurion de Capernaüm: justes ou pécheurs? Une question d’images 4.3.1 Zachée (Lc 19/1–10) 4.3.2 Le centurion de Capernaüm (Lc 7/1–10) 5. Justes crucifiés (Lc 23/33–49) 5.1 Le «bon larron» (Lc 23/33–43) 5.2 Le centenier (Lc 23/44–49) Quatrième partie: Synthèse et perspectives sur «Luc et Paul» 1. Synthèse 1.1 Rappel herméneutique 1.1.1 L’orientation de la recherche 1.1.2 Récit, parabole, Parole 1.2 Trois sortes de «justes»… et des pécheurs ! 1.2.1 Les justes – témoins 1.2.2 Les justes idéaux 1.2.3 Les pécheurs qui s’ignorent 1.2.4 Les pécheurs 1.3 La dynamique narrative de Luc: antidote aux images trop taillées 1.3.1 De la justice à la justification 1.3.2 Catégories théologiques et catégories socioreligieuses 1.3.3 L’évangile de Luc comme langage de changement 2. Comment Luc aide à comprendre Paul 2.1 La New Perspective on Paul et sa réception 2.1.1 Les précurseurs 2.1.2 Paul et le «nomisme d’alliance» 2.1.3 Réception critique de la New Perspective 2.2 L’apport de Luc au débat 2.2.1 Théologie narrative et cohérence dynamique 2.2.2 La loi 2.3 La lettre, le récit et le statut du lecteur 2.3.1 La théologie comme acte d’écriture et de lecture 2.3.2 Paul, aide au lecteur de Luc 3. Réflexions à partir d’Actes 13/14–50 Textes commentés Index des auteurs Bibliographie Textes anciens Textes grecs de la Bible Principales traductions françaises de la Bible utilisées Autres textes anciens Dictionnaires Outils informatiques Articles et ouvrages Abréviations Revues Collections Autres