Mikroliturgie: Liturgische Kleinformeln im frühen Christentum

Description

Sprachliche Wendungen wie "Amen", "Halleluja" oder "Der Herr sei mit euch" werden bis heute nahezu flächendeckend in den christlichen Gottesdiensten verwendet. Diese Kleinformeln sind aber auch weit über den Insider-Kreis der regelmäßigen Gottesdienstteilnehmer hinaus bekannt und werden allgemein mit dem Christentum in Verbindung gebracht.Wie sind diese Wendungen entstanden? Auf welchem Weg sind sie in die gottesdienstlichen Feiern der frühen Christen gelangt? Wann und wo wurden sie verwendet und welche Bedeutungen schwangen dabei mit?Michael Jonas geht diesen Fragen anhand der Zeugnisse nach, die die ersten Jahrhunderte zu liturgischen Kleinformeln bieten. Dabei wird erkennbar, welches identitätsstiftende und einheitsbildende Potential diese Mikroeinheiten für die sich ausbildende christliche Liturgie und Frömmigkeit besaßen und bis heute besitzen. g nht :) Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1. Forschungsgeschichtliche Orientierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2. Begriffsklärungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2.1 „Liturgie“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2.2 „Formel“ und „Akklamation“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 3. Zu den vorgenommenen Abgrenzungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3.1 Chronologische Abgrenzung und deren Problematik . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3.2 Materiale Abgrenzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 4. Zu den Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4.1 Quellen des Judentums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 4.2 Traditio apostolica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 I. Amen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 1. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2. Etymologische Klärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3. Verwendung der Amen-Formel und deren Entwicklung im Alten Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3.1 Amen als Ausdruck der Anerkennung und Bestätigung . . . . . . . . . . . . . . . 24 3.2 Amen als Annahmeformel ausgesprochener Flüche . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 3.3 Amen als Abschluss der Doxologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 3.4 Amen als Abschluss literarischer Einheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 3.5 Zur Übersetzung der Amen-Formel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 3.6 Weitere Belege der Amen-Formel im antiken jüdischen Schrifttum . . . . . 34 3.6.1 Amen in deuterokanonischen Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 3.6.2 Amen in den Qumran-Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 3.7 Zwischenfazit zu den vorchristlichen Belegen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 4. Amen in den neutestamentlichen Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 4.1 Das Amen in der Verkündigung Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 4.2 Amen als Element der Doxologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 4.3 Amen in Szenen eschatologischer Liturgie: Apk 5,11–14; 7,9–12 und 19,1–8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 4.4 Amen als Responsion auf das Gebet eines anderen: 1 Kor 14,16 . . . . . . . . 52 4.5 Amen als Responsion auf einen Gnadenwunsch: Gal 6,18 . . . . . . . . . . . . . 55 Exkurs: Briefformular und Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 4.6 Amen und Ja in Apk 1,7 und 22,20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 4.7 Amen als Element theologisch-metaphorischer Reflexion: 2 Kor 1,20 und Apk 3,14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 4.8 Amen als literarischer Abschluss der neutestamentlichen Bücher . . . . . . . 67 5. Amen im 1. Clemensbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 6. Amen in der Didache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 6.1 Implizites Amen nach der Doxologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 6.2 Amen als Abschluss der Vaterunser-Doxologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 6.3 Amen nach dem Mahlgebet in Didache 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 7. Amen in der Märtyrer- und Apostel-Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 7.1 Martyrium Polycarpi 14,3 f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 7.2 Martyrium Petri 10 f./Petrusakten 39 f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 7.3 Amen als Himmelsstimme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 7.4 Amen im Tanzhymnus der Johannesakten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 8. Amen als Abschluss der Predigt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 9. Amen im Kontext der Eucharistie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 9.1 Amen als Abschluss des Eucharistiegebets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 9.1.1 Justin, 1. Apologie 65 und 67 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 9.1.2 Das Eucharistiegebet in Traditio Apostolica 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 9.1.3 Die weitere Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 9.2 Amen bei der Kommunion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 10. Amen im antiken Judentum der ersten christlichen Jahrhunderte . . . . . . . . . 121 10.1 Amen in der rabbinischen Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 10.2 Jüdische Epigraphik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 11. Amen im Umfeld der christlichen Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 11.1 Christliche Epigraphik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 11.2 ‚Magische‘ Verwendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 12. Ergebnis und Ausblick auf die weitere Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 II. Halleluja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 1. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 2. Vorchristliche Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 2.1 Etymologische Klärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 2.2 Halleluja im Psalter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 2.3 Halleluja in Spätschriften des Alten Testaments: Tobit und 3. Makkabäer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 2.4 Halleluja in der Psalterversion der Septuaginta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 2.4.1 Zur Transskribierung und Aussprache des Halleluja . . . . . . . . . . . . . 143 2.5 Halleluja in den Psalmen Qumrans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 2.6 Zwischenfazit zur vorchristlichen Verwendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 2.7 Zum Übergang von ‚jüdischer‘ zu ‚christlicher‘ Rezeption . . . . . . . . . . . . . 146 2.7.1 Halleluja als Element des Hallel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 3. Halleluja in christlichen Texten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 3.1 Halleluja in einem Text frühchristlicher Briefliteratur: Offenbarung 19,1–8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 3.2 Halleluja in einer frühchristlichen Liedersammlung: Die Oden Salomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 3.3 Halleluja in katechetischen und exegetischen Texten . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 3.3.1 Tertullian, De oratione 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 3.3.2 Hieronymus, Commentarioli in psalmos 104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 3.3.3 Theodoret von Cyrus, Quaestiones et responsiones ad orthodoxos 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 3.3.4 Athanasius (?), Expositiones in psalmos 104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 3.4 Halleluja in normativen Texten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 3.4.1 Traditio Apostolica 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 3.4.2 Johannes Cassian, De institutis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 3.5 Halleluja in einem performativen Text: Der Papyrus Vindobonensis 2326 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 3.6 Halleluja in den narrativen Texten der Apostelakten . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 3.6.1 Apokalypse des Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 3.6.2 Martyrium des Matthäus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 3.6.3 Acta der Xanthippe und Polyxena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 3.7 Der österliche Charakter des Halleluja. Augustin und Sozomenos . . . . . . 194 4. Ergebnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 III. Hosanna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 1. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 2. Alttestamentliche Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 2.1 Etymologische Klärung und sprachliche Gestalt des Hosanna . . . . . . . . . . 205 2.2 Hosanna im Kontext von Psalm 118,25 f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 3. Hosanna im Neuen Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 3.1 Die Belege in den Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 3.1.1 Hermeneutische Überlegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 3.1.2 Historische Überlegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 3.1.3 Die Semantik des Hosanna in den Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 3.2 Hosanna in Apk 7,10? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 4. Hosanna als liturgische Formel der Didache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 4.1 Didache 10,6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 4.2 Die Aufnahme von Did 10 in den Apostolischen Konstitutionen . . . . . . . 223 4.2.1 ConstApost VII 26,5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 4.2.2 ConstApost VIII 13,13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 5. Die Hosanna-Notiz bei Hegesipp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 6. Hosanna im rabbinischen Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 7. Ringen um das Verständnis des Hosanna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 7.1 Clemens Alexandrinus, Paidagogos I 5,12,5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 7.2 Origenes, Matthäuskommentar XVI 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 7.3 Acta Pilati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 7.4 Euseb, Demonstratio evangelica VI 8,2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 7.5 Hieronymus, Epistula 20,3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 7.6 Theodoret von Cyrus, Quaestiones ad orthodoxos 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 7.7 Augustin, In Iohannis evangelium tractatus 51,2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 8. Hosanna als Akklamation gegenüber Klerikern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 9. Ergebnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 IV. Maranatha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 1. Der Maranatha-Ruf aus dem Blickwinkel der Gegenwart . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 2. Die sprachliche Deutung des Maranatha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 3. Der Kontext der frühesten Belege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 3.1 1 Kor 16,22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 3.2 Didache 10,6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 3.3 Offenbarung 22,20 f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 3.4 Gemeinsamkeiten der frühesten Belege: Rechtsformulierungen und geprägte Gestalt des Maranatha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 4. Die mögliche Entwicklung des Maranatha-Rufs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 4.1 Die Anrede des irdischen Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 4.2 Der Maranatha-Ruf und sein Verhältnis zur Eschatologie . . . . . . . . . . . . . 260 4.3 Der Maranatha-Ruf und sein Verhältnis zur Eucharistiefeier . . . . . . . . . . . 262 4.4 Maranatha als früher Gebetsruf um das endzeitliche Kommen des Herrn 264 4.5 Der Maranatha-Ruf als Abschluss von Sätzen heiligen Rechts . . . . . . . . . . 265 4.6 Der Maranatha-Ruf als Abschluss der Zulassungsbeschränkung der Eucharistie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 4.7 Der eschatologische Ruf und die Gegenwart des Herrn im Mahl . . . . . . . . 268 5. Spätere Bezeugungen des Maranatha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 5.1 Maranatha in den Apostolischen Konstitutionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 5.2 Maranatha in Verfluchungen und Anathematismen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 5.3 Der Wegfall des Maranatha-Rufs aus der eucharistischen Liturgie . . . . . . 273 6. Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 V. Der eucharistische Einleitungsdialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 0. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 1. Dominus vobiscum – et cum spiritu tuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 1.2 Verbreitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 1.3 Der sprach- und traditionsgeschichtliche Hintergrund: biblische Grußformen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 1.4 Die Semantik der Grußformel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 1.4.1 Die Semantik der Antwort et cum spiritu tuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 1.4.1.1 Paulinische Herkunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 1.4.1.2 Geist als Amtscharisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292 1.4.1.2.1 Johannes Chrysostomus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 1.4.1.2.2 Theodor von Mopsuestia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 1.4.1.2.3 Narses von Edessa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 1.4.1.3 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 1.5 Ursprüngliche Pragmatik und mögliche Ausbildung des liturgischen Grußwechsels vor dem Eucharistiegebet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 1.5.1 Liturgie ‚hinter‘ dem Neuen Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 1.5.2 Ergebnisse der Vergleichenden Liturgiewissenschaft . . . . . . . . . . . . . 300 1.5.3 Friedenskuss und Grußwechsel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 1.5.4 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 2. Sursum corda – Habemus ad dominum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 2.1 Das Überlieferungsbild: Einheit und Varianten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 2.1.1 Der Westen: Cyprian und Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 2.1.2 Der Osten: Jerusalem, Antiochien und Konstantinopel . . . . . . . . . . 313 2.1.3 Zusammenfassung und Interpretation des Überlieferungsbildes . . . 318 2.2 Sprachlicher Ursprung und Motivgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 2.2.1 Biblische Anklänge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 2.2.1.1 Altes Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 2.2.1.2 Neues Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 2.2.2 Eucharistische Assoziation: Clemens von Alexandrien . . . . . . . . . . . 324 2.2.3 Das Herz beim Herrn im Hirt des Hermas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 2.2.4 Vergleichbare außerchristliche Sprachbilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 2.2.4.1 Antikes Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 2.2.4.2 Zauberpapyrus 2391 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 2.2.5 Ergebnis der motivgeschichtlichen Untersuchung . . . . . . . . . . . . . . . 327 2.3 Der ursprüngliche Sitz im Leben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 2.3.1 Sicherstellung der Aufmerksamkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 2.3.2 Apotropäische Funktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 2.3.3 Körperliche Wendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 2.3.4 Eucharistiefrömmigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 2.4 Der mögliche Entstehungsort und die Verbreitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332 Exkurs: Reflex auf die Datierung der sog. Traditio apostolica . . . . . . . . . . . . . . 334 3. Gratias agamus domino – Dignum et iustum est . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 3.1 Belege und Varianten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 3.2 Mögliche Vorlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 3.2.1 Die Einleitung des jüdischen Nachtischgebets . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 3.2.2 Vorbilder für die Antwort dignum et iustum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 3.2.2.1 „Wahr und gewiss“ im rabbinischen Judentum . . . . . . . . . . . . . . . 339 3.2.2.2 Die Formel πιστὸς ὁ λόγος in den Pastoralbriefen und Vergleichbares in Qumran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340 3.2.2.3 „Würdig und recht“ in Hippolyts Daniel-Kommentar . . . . . . . . . 341 3.2.2.4 „Würdig und recht“ in der syrischen Didascalia . . . . . . . . . . . . . . 342 3.2.2.5 Ἄξιος-Akklamationen des Volkes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 3.2.2.6 Ἄξιος-Akklamationen der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 3.2.3 Fazit zu den Ἄξιος-Akklamationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 3.3 Ergebnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 4. Zusammenfassung: Die mögliche Entwicklung des Dialogs als Ganzer . . . . . 347 Zusammenfassende Beobachtungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 1. Biblische Verankerung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 2. Feste Sprachgestalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 3 ‚Flüssige‘ Semantik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 3.1 Christologisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357 3.2 ‚Paraliturgische‘ Sinngebung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 4. Pragmatik – Zum Verhältnis von Pragmatik und Semantik . . . . . . . . . . . . . . . 359 5. Liturgische Kleinformeln als Träger christlichen Soziolekts . . . . . . . . . . . . . . . 361 6. Mikroformeln – Kristallisationskerne der Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 1. Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 2. Sekundärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Stellenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 Begriffe und Sachen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404