El Sublime Objeto de la Ideología

Description

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las óperas de Wagner hasta la ciencia ficción, desde Alien hasta el chiste judío, los agudos análisis del autor exploran las fantasías ideológicas de completud y exclusión que elabora la sociedad humana. Zizek está en desacuerdo con los análisis de la condición posmoderna, desde Habermas hasta Sloterdijk, y expone la idea de que el mundo, “posideológico” ignora que “aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciéndolas”. Zizek rechaza el mundo unificado posmodernista de superficies y traza una linea de pensamiento de Hegel a Althusser y Lacan en la que el sujeto humano está escindido, dividido por un profundo antagonismo que determina la realidad social y a través del cual actúa la ideología. Mediante el vínculo de conceptos psicoanalíticos y filosóficos claves con fenómenos sociales como totalitarismo y racismo, en este libro se explora la importancia política de estas fantasías de control. Por esta razón, El sublime objeto de la ideología representa una notoria contribución a la teoría psicoanalítica de la ideología, además de ofrecer interpretaciones convincentes de una serie de formaciones culturales contemporáneas. ÍNDICE PREFACIO, por ERNESTO LACLAU AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION PARTE PRIMERA: EL SINTOMA 1. ¿CÓMO INVENTÓ MARX EL SÍNTOMA? Marx, Freud: El análisis de la forma, 29; El síntoma social, 39; Fetichismo de la mercancía, 41; Risa totalitaria, 45; El cinismo como una forma de ideología, 46; Fantasía ideológica, 49; La objetividad de la creencia, 52; “La ley es la ley”, 54; Kafka, crítico de Althusser, 62; La fantasía como soporte de la realidad, 66; Plusvalía y plus-de-goce, 68 2. DEL SINTOMA AL SINTHOME La dialéctica del síntoma, 73; Regreso al futuro, 73; Repetición en la historia, 76; Hegel con Austen, 80; Dos chistes hegelianos, 82; Una trampa del tiempo, 85; El síntoma en tanto que Real, 87; El Titanic como síntoma, 87; Del síntoma al sinthome; 90; “En ti más que tú”, 94; Jouissance ideológica, 98 PARTE SEGUNDA: LA FALTA EN EL OTRO 3. “CHE VUOI?” Identidad, 105; El “colchón” ideológico, 105; Descriptivismo versus antidescriptivismo, 107; Los dos mitos, 110; Designante rígido y objet a, 114; La anamorfosis ideológica, 117; Identificación, 119; Retroactividad del significado, 119; El “efecto de retroversión”, 122; Imagen y mirada, 124; Desde i(o) hasta I(O), 127; Más allá de la significación, 130; “Che vuoi?”, 130; El judío y Antígona, 135; La fantasía como pantalla para el deseo del Otro, 139; El Otro incongruente de la jouissance, 143; “Atravesar” la fantasía social, 146 4. SÓLO SE MUERE DOS VECES Entre las dos muertes, 151; La revolución como repetición, 157; La “perspectiva del juicio final”, 163; Del Amo al Dirigente, 167 PARTE TERCERA: EL SUJETO 5. ¿CUÁL SUJETO DE LO REAL? “No hay metalenguaje”, 172; El significante fálico, 175; Lenin en Varsovia” como objeto, 177; El antagonismo como Real, 181; La opción obligada de la libertad, 184; Coincidentia oppositorum, 189; Otro chiste hegeliano, 193; El sujeto como una “respuesta de lo Real”, 199; S(Á), 𝑎, Ф, 202; El sujeto supuesto… 206; El supuesto saber, 208; “El miedo al error es… el error mismo”, 211: Lo suprasensible es por tanto apariencia qua apariencia”, 214 6. “NO SOLO COMO SUSTANCIA, SINO TAMBIÉN COMO SUJETO” La lógica de la sublimidad, 220; “El espíritu es un hueso”, 226; “La riqueza es el yo”, 229; Reflexión postulativa, externa, determinada, 232; Postulación de las presuposiciones, 235; Presuposición de lo postulado, 244 BIBLIOGRAFIA INDICE ANALITICO