Trinität

Description

Klaus von Stosch bietet einen Überblick zu den biblischen, dogmatischen und theologiegeschichtlichen Grundlagen der zentralen Frage nach dem dreieinigen Gott. Zugleich führt er in die aktuelle Forschungsdebatte der Gotteslehre ein. Das scheinbar abstrakte Thema erweist sich so als existenziell bedeutsam und als entscheidender Anstoß für den interreligiösen Dialog. Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. Biblische Anknüpfungspunkte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.1 Christologie und Soteriologie als Ausgangspunkt der Trinitätslehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.2 Pneumatologische Ansatzpunkte . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1.3 Triadische Formulierungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 2. Theologiegeschichtliche Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . 34 2.1 Dogmatische Festlegungen der ersten Konzilien . . . . 35 2.2 Zur Theologie der Kappadokier . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 2.3 Von Augustinus bis Thomas von Aquin . . . . . . . . . . . 45 2.4 Östliche Trinitätstheologien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 3. Grundlagen in der religiösen Erfahrung . . . . . . . . . . . . . . 60 3.1 Zur Erfahrung des Gerufenseins – Gott im Logos . . . 61 3.2 Zur Erfahrung des inneren Berührtseins – Gott im Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 3.3 Zur Abgründigkeit des Urgrunds aller Wirklichkeit – Gott als Vater . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 4. Monosubjektive Modelle der Trinitätstheologie . . . . . . . . 82 4.1 Georg Friedrich Wilhelm Hegel . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 4.2 Karl Barth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 4.3 Karl Rahner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 4.4 Trinität und die Einfachheit Gottes in der aktuellen Diskussion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 5. Interpersonale Modelle der Trinitätstheologie . . . . . . . . . 112 5.1 Gott als Liebe bei Richard von St. Viktor . . . . . . . . . 112 5.2 Soziale Trinitätstheologien bei Jürgen Moltmann und Leonardo Boff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 5.3 Gott als Kommerzium dreier Freiheiten (Gisbert Greshake, Magnus Striet, Bernhard Nitsche) . . . . . . . 124 5.4 Trinität als relationales Geschehen . . . . . . . . . . . . . . . 130 5.5 Interpersonal und monosubjektiv – ein gangbarer Vermittlungsversuch? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 6. Trinität als Schlüssel zum Verstehen moderner Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 6.1 Schöpfung und Vollendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 6.2 Offenbarung und Erlösung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 6.3 Allmacht als Liebe denken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 7. Trinität im Dialog der Religionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 7.1 Zum Ringen um den einen Gott: Im Dialog mit Judentum und Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 7.2 Zum Ringen um die Vermittlung von Einheit und Differenz: Im Dialog mit hinduistischen Konzepten 156 7.3 Liebe und Leerheit: Im Dialog mit buddhistischen Denkbewegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197